7. Автобиография Хуефхора

№ 7. АВТОБИОГРАФИЯ ХУЕФХОРА

Биография Элефантинского номарха Хуефхора – современника фараонов VI династии Меренра I и Пиопи II (ок. 2500 г. до н. э.), начертанная на его гробнице, высеченной в скалах около первого порога – один из важнейших текстов конца Древнего Царства. Гробница была открыта в 1891 г. Хуефхор повествует о трех путешествиях, совершенных им по приказанию фараонов в Нубию, и приводит в заключение копию письма, направленного к нему от имени Пиопи II, которая является одним из древнейших известных нам египетских документов подобного рода. Биография Хуефхора не только характеризует внешнюю политику Египта на юге и уточняет список доставлявшихся оттуда продуктов, но значительно дополняет и расширяем сведения о Нубии и социальной организации местных племен, постоянно враждовавших друг с другом, что обычно для высшей ступени варварства, переживаемой ими в ту эпоху.
Историческая часть надписи переведена полностью, опущены повторяющаяся титулатура Хуефхора, его самовосхваления и просьба к живущим произнести жертвенные магические формулы, начертанные на стенах гробницы
Перевод сделан по изданию: К. Sethe, Urkunden des Alten Reiclies Leipzig, 1903. Urkunden des agyptischen Altertums. Abt. IV.

ВСТУПЛЕНИЕ

Князь, единственный друг [фараона], жрец-херихеб, находящийся во дворце (?) (т. е. придворный) «страж (?) Нехена», глава Нехеба (Прим.: См. прим. 1 и 2 к автобиографии Уны.), хранитель сокровищницы (?) Нижнего Египта, жрец-херихеб, начальник переводчиков, хранитель тайн всех дел «Главы юга» (Прим.: Тетиема – дословно «голова юга» – титул сановника в эпоху Древнего Царства.), доверенный господина своего [фараона] Хуефхор. Хранитель сокровищницы Нижнего Египта, единственный друг, жрец-херихеб, начальник переводчиков, доставляющий своему господину произведения всех стран, приносящий дары царю, начальник всех стран «Главы юга», распространяющий страх перед Гором (Прим.: To-есть царем.) во [всех] странах, делающий то, за что хвалит его господин, хранитель сокровищницы Нижнего Египта, единственный друг, жрец-херихеб, начальник переводчиков, почитаемый Пта- Сокаром (Прим.: Пта и Сокар– боги, почитавшиеся в Мемфисе.), Хуефхор. Говорит он:

ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ В СТРАНУ ИАМ

Послал меня величество господина моего Меренра (Прим.: См. 17 прим, к автобиографии Уны.) вместе с отцом [моим] единственным другом, жрецом-херихебом, Ири в Нам (Прим.: Область в Северной Нубии между первым и вторым порогами.), чтобы открыть путь в эту страну. Выполнил я это в семь месяцев и доставил оттуда дары всевозможные драгоценные. Был я за это весьма и весьма похвален.

ВТОРОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ В СТРАНУ ИАМ

Послал меня его величество во второй раз, причем я был один. Вышел я на дорогу Элефантины, спустился я из Ирерчета, Махер, Теререса, Ирчета (Прим.: Области Северной Нубии между первым и вторым порогами, населенные нубийскими племенами.), [совершив] поручение в восемь месяцев. Спустился я (т. е. возвратился) и принес дары из этих стран в весьма большом количестве. Никогда не доставляли подобного в землю эту искони. Спустился я от жилища правителя Сечу (Прим.: Область к югу от первого порога.) и Ирерчета, исследовав эти страны. Ни разу не было найдено, что [подобное] совершил единственный друг или начальник переводчиков, выходивший прежде из Иама.

ТРЕТЬЕ ПУТЕШЕСТВИЕ В СТРАНУ ИАМ

Послал меня его величество в третий раз в Иам. Вышел я из … (Прим.: В тексте стоит иероглиф, не поддающийся чтению.) по пути оазиса. Встретил я правителя Иама, когда он направлялся к стране ливийцев, чтобы поразить ливийцев до западного угла неба. Вышел я следом за ним к стране ливийцев, умиротворил ее, дабы она молила богов всех за царя.
…чтобы оповестить величество Меренры, моего владыки… следом за правителем Иама, ибо я умиротворил этого правителя Иама…перед Ирерчетом, позади Сечу, встретил я правителя Ирерчета, Сечу и Уауата…
Спустился я с 300 ослов, нагруженных благовониями, эбеновым деревом, притираниями, продуктами – сат (Прим.: Слово точному переводу не поддается. Какое-то драгоценное растение, произраставшее в Нубии.), шкурами пантер, слоновой костью, изделиями – чениа (Прим.: Слово точному переводу не поддается. Возможно, какое-либо метательное оружие.) и всевозможными превосходными вещами.
Тогда увидал правитель Ирерчета, Сечу и Уауата силу и многочисленность войск Иама, спускавшихся со мной ко двору, и воинов, посланных со мной; привел и отдал мне быков и коз и сопровождал меня до гор Ирерчета, ибо я был превосходнее и бдительнее какого-либо иного единственного друга или начальника переводчиков, спускавшегося в Иам искони.
Тогда поплыл я вниз по течению ко двору и был послан князь, единственный друг, начальника палат кебех (Прим.: Титул не уточнен. «Кебех» – охлаждать, совершать омовение».) Хуни навстречу с судами, нагруженными финиковым вином, продовольствием, хлебом и пивом.
Князь, хранитель сокровищницы Нижнего Египта, единственный друг, жрец-херихеб, казначей бога, хранитель тайн, отдающий приказы, почтенный Хуефхор.

УКАЗ ФАРАОНА ПИОПИ II ХУЕФХОРУ

Собственная печать царя. Год 2-й, третий месяц времени наводнения, день 15-й.
Указ царя единственному другу, жрецу-херихебу, начальнику переводчиков – Хуефхору.
«Мне известно содержание этого письма твоего, посланного тобою царю во дворец, чтобы дать знать о том, что ты благополучно спустился в Иам вместе с воинами, бывшими с тобою. Сообщил ты в этом письме своем, что доставил ты дары всякие великие и прекрасные, пожалованные Хатор (Прим.: Хатор – богиня неба, супруга бога солнца Гора. Она считалась также богиней войны и покровительницей женщин. Ее связывали также с Нубией, в образе богини Тефнут она даже считалась вышедшей оттуда.), владычицей Имемаау для духа царя Верхнего и Нижнего Египта Ноферкара (Прим.: Тронное имя пятого царя VI династии Пиопи II.), живущего во веки веков. Сказал ты в этом своем письме, что доставил ты карлика (Прим.: Вероятно, из низкорослых африканских племен, населяющих и ныне некоторые части центральной Африки. Египтяне их очень ценили, так как они использовались для ритуальных плясок.) (для) плясок бога, из страны Духов (Прим.: Подразумеваются далекие южные страны, почти неведомые египтянам, откуда происходил карлик.) подобного карлику, доставленному казначеем бога Баурджедом из Пунта (Прим.: Страна на восточном побережье южной части Красного моря, современное Сомали.) во времена царя Асеса (Прим.: Предпоследний царь V династии.). Сказал ты его величеству: «Никогда не был приведен подобный ему никем другим, совершавшим (путешествие) в Иам искони». Каждый, раз ты совершал то, что любит и хвалит господин твой. И днем и ночью ты был занят выполнением того, что любит, хвалит и приказывает господин твой. Выполнит его величество желания твои многочисленные превосходные, дабы они были полезными для сына сына твоего во веки, чтобы говорили все люди, когда услышат они, что сделал для тебя [его] величество: – «Не подобно ли это тому, что было сделано для единственного друга Хуефхора спустившегося из Иама, за бдительность, проявленную им при исполнении того, что любит, хвалит и приказывает господин его». Итак, плыви вниз по течению ко двору немедленно, посылай [донесения]. Доставь с собой этого карлика, которого привел ты из страны духов живым, здравым и невредимым, для плясок бога, для увеселений, для развлечения царя Верхнего и Нижнего Египта Ноферкара, живущего вечно. Когда будет спускаться он с тобою на судне, поставь надежных людей, которые бы находились позади его на обеих сторонах судна. Сторожи, чтобы [не] упал он в воду. Когда он будет спать ночью, поставь надежных людей, чтобы спали они позади его в палатке (на палубе). Проверяй по десяти раз ночью. Желает мое величество видеть карлика этого более, чем дары [синайских] рудников и Пунта.
Если прибудешь ты к двору и действительно будет карлик этот с тобою жив, здрав и невредим, сделает мое величество для тебя больше, чем было сделано для казначея бога Баурджеда во времена царя Асеса, ибо согласно с желанием моего величества видеть этого карлика».
Были доставлены повеления правителю нового города «другу», начальнику жрецов («слуг бога»), дабы он приказал взять от него (т. е., чтобы он распорядился выдать) продовольствие в каждом городе, [где имеются] амбары, в каждом храме, не освобождая их от взносов.

Перев. И. С. Кацнельсона.