9. Из поучения гераклеополитанского царя сыну мерикара
№ 9. ИЗ «ПОУЧЕНИЯ ГЕРАКЛЕОПОЛИТАНСКОГО ЦАРЯ
СВОЕМУ СЫНУ ЦАРЮ МЕРИКАРА»
Текст сохранился в трех иератических папирусах эпохи Нового Царства (XVIII династии), восходящих к оригиналу времени распада Египта между Древним и Средним Царством. Основной текст хранится в Государственном Эрмитаже (Ленинград). Имя царя, поучающего своего сына, не сохранилось. Однако по некоторым намекам можно установить, что это был фараон Ахтой III, один из последних правителей Гсраклеополитанской династии (IX и X династии Манефона), правивший около 2100 г. до н. э. Он продолжал борьбу с кочевниками, обитавшими к востоку от Дельты, и положил конец их набегам на Египет. На восточной границе были основаны укрепленные города. Обеспечив рубежи страны, Ахтой III занялся организацией управления, ибо в стране было далеко не спокойно. О росте внутренних противоречий рассказывает его поучение, в котором царь предостерегает своего наследника от врагов государственной власти. По мнению Ахтоя, самый опасный враг – бедняки. Их не следует привлекать в ряды войска. Из надписей того времени известно, что правители номов призывали не всех жителей номов, а только «избранных». Сановников царь рекомендует назначать лишь из среды богатых людей. С простолюдинами и бунтовщиками следует расправляться решительно и беспощадно. Таким образом, поучение дает ценный материал для суждения о социальных отношениях и об организации государства в конце III тысячелетия до н. э.
Начало текста испорчено. Можно, однако, определить, что речь идет о мерах, которые царь советует сыну применять к восставшим подданным.
Перевод с сокращениями испорченных и неясных мест сделан по изданию: В. С. Голенищев, Папирусы 1115 и 1116 Императорского Эрмитажа, С.-Петербург, 1913.
[Начало поучения, которое царь Верхнего и Нижнего Египта Ахтой написал] для своего сына Мерикара…
…Подстрекатель – это вредящий, истреби его, убей [его], сотри его имя, [уничтожь] его близких, истреби память о нем и о его людях, любящих его. Беспокойный человек – это смута для горожан, ибо он создает две партии среди молодежи…
Да будешь ты праведен пред богом… Будь искусен в речи… и ты победишь, ибо язык это… оружие (царя). Сильнее речь, чем любое оружие… Мудрец – это [прибежи]ще для князей, не поборют его, не случится [ложь] в его присутствии, ибо приходит к нему истина готовою, подобно изречению предков.
Следуй твоим отцам, твоим предкам… вот, их слова пребывают в писаниях – открой, читай, следуй премудрости, ибо из обучающегося становится искусный.
Не будь злым, прекрасно самообладание, создавай свои памятники твоей любовью, обогащай… и горожан, и возблагодарят за дары… восхваляя за твою благость, молясь за твое здоровье.
Уважай вельмож и заботься о твоем народе. Укрепляй твои границы и твои пределы, – ибо хорошо творить для грядущего… Преступен захватывающий себе землю беззаконно. Завидующий (тому,) (что) другие имеют–это глупец, ибо проходит [жизнь] па земле, не длинна она, оставляющий же [добрую] память о себе – это счастливец… Есть ли [человек], живущий вечно?..
Возвеличивай твоих вельмож, и они исполнят твои постановления. Тот, кто обеспечен в своем доме, – не пристрастен, ибо он богат и не нуждается. Бедняк же не говорит согласно истине. Несправедлив говорящий «я хочу!» Он пристрастен к тому, кого он любит, он склоняется к владельцу его подношений. Могуч царь, имеющий свиту, славен богатый знатными. Говори истину в своем доме, и вельможи в стране будут бояться тебя…
Твори истину, и ты пребудешь на земле. Успокой плачущего, не притесняй вдову, не отстраняй человека от имущества его отца, не удаляй вельмож с их мест. Не убивай – это не полезно для тебя, но наказывай ударами и заключением, и тогда эта земля процветет, за исключением мятежника, чьи замыслы открыты, ибо бог знает подстрекателя и бог карает его грехи его кровью… Но не убивай человека, достоинства которого ты знаешь, с которым ты пел писания…
Читай о суде… пред богом и иди спокойно в «Место таинственное» (Прим.: Загробный мир.), ибо когда идет душа к месту, которое она знает, не отклоняется она от путей вчерашних, и никакие чары не удержат ее… Судьи же, судящие грешников, – знай, не мягки они в тот день судилища несчастных, в час совершения их обязанностей. Горе осужденному! …Не надейся на долготу лет, ибо они глядят на жизнь, как па час. Когда остаётся человек после смерти, дела его сложены кучей пред ним. Вечно пребывание там. Глупец, кто легко относится к этому. Но тот, кто достиг этого, не делая греха, – пребудет там, подобно богу, смело ступая, подобно «Владыке вечности» (Прим.: Бог Осирис.).
Поднимай молодых воинов, да возлюбит тебя столица… Возвышай твоих вельмож, выдвигай твоих [воинов], увеличивай [число] молодых воинов, следующих за тобою, снабжая имуществом, одаряя землей, награждая скотом.
Не делай различия между сыном знатного и простолюдином, привлекай человека по его деяниям, да будут творимы все ремесла…
Оберегай твою границу, строй твои памятники. Полезны отряды рабочих своему господину. Создавай [прекрасные] памятники для бога; это заставит жить имя того, кто это сделает…
Посещай храм, молчи о таинствах, входи в святилище, ешь хлеб в доме бога. Наполняй жертвенник, увеличивай хлеб, умножай ежедневные жертвы, полезно это для делающего.
Укрепляй твои памятники согласно твоему могуществу, ибо одни день даст вечность, один час украшает для грядущего. Бог знает творящего для него…
Воины будут отражать воинов, подобно предсказанному предками об этом: «Египет сражается на кладбище». Не разрушай гробниц, ибо я сделал подобное, и случилось подобное же (со мной), подобно тому, как случается с преступившим подобное пред богом. Не поступай плохо с Югом, ибо ты знаешь пророчество столицы об этом… я захватил это подобно потоку воды… Хорошо творить для грядущего. Ты хорош с Югом, приходят к тебе носильщики грузов с приношениями. Я делал то же, что и предки… Будь удовлетворен своим хлебом и своим пивом. Доставляется к тебе красный гранит без препятствий. Не порть памятников другого, но ломай камень в Ра-ау (Прим.: См. прим. 8 к автобиографии Уны.).
Нет врагов внутри твоих границ!.. Я усмирил весь Запад, вплоть до просторов Фаюма… Не восстанет мятежник, (пока) тебе не сделает плохо Нил – не выйдет (Прим.: To-есть не будет низкого разлива, а следовательно, и голода.). Подати Севера будут в твоей руке…
Так говори о кочевнике. Вот – презренный азиат, плохо место, в котором он находится, – скудное водой, трудное из-за обилия деревьев; путь там тяжел из-за гор. Он не живет на одном месте, ноги его бродят из-за недостатка. Он сражается со времени Гора. Он не побеждает, но и не побежден. Он не возвещает о дне сражения, подобно вору, избегающему отрядов…
Строй укрепленные поселения на Севере. Не мало ведь имя человека вею поступках. Не вредят укрепленному городу… Обогащай жертвенники, почитай бога. Не говори, что это – слабость сердца, и не распускай своих рук, работай бодро… Нет никого без врага. Мудр правитель Обоих Берегов (Прим.: Египта.), и царь, обладающий вельможами, – не невежда, он – разумен уже с рождения, и возвысил его бог пред миллионами людей…
Поколения людей проходят… Почитай бога на пути его. Высекают из камня, творят из бронзы… Душа идет к месту, которое она знает. Укрепи твое жилище на Западе (Прим.: Гробницу.), украшай твое место на кладбище, как праведник, как творящий истину. В этом – успокоение людских сердец. Твори для бога, да сотворит он тебе подобное – жертвами, наполняющими алтари, и надписями – это сохранение твоего имени, ибо знает бог творящего для него.
Сохраняй людей, стадо бога. Сотворил он небо и землю по их желанию, уничтожил он ужас воды, сотворил воздух, чтобы жили их ноздри. Это – подобия его, вышедшие из тела его (Прим.: В тексте – «из яйца», т. е. таких царей, которые с рождения уже предназначены править Египтом.). Он восходит на небо по их желанию. Он сотворил для них травы, скот, птиц и рыб, чтобы питать их. Он убил своих врагов, уничтожил своих детей, ибо они замыслили сделать мятеж. Он сотворил свет по желанию их и плывет [по небу], чтобы видеть их. Он воздвиг святилище позади них, плачут они – он слышит. Он сотворил для них правителей прирожденных – поддержку, чтобы поддерживать спину слабого. Он сотворил для них чары, как оружие для отражения грядущих [бед], сны ночью и днем. [Но] он убил мятежника, подобно тому, как поражает человек своего сына ради своего брата. Ибо бог знает каждое имя.
Да не сотворишь ты зла моими устами, дающими всякие правила о царе! Направляй лицо твое (прямо), стой как человек! Да достигнешь ты меня без своего обвинителя! (Прим.: To-есть пусть проживешь ты без обвинения в чём-либо.). Не убивай никого близкого к тебе… Возбуди любовь к себе во всей стране. Поведение благое – это память!..
Вот, я сказал тебе мои лучшие думы (Прим.: В подлиннике – «…лучшее моего тела».), закрепи их твердо пред твоим лицом!
Перев. М. Э. Матье.
