31. Путешествие Унуамона

№ 31. ПУТЕШЕСТВИЕ УНУАМОНА

Иератический папирус, купленный русским египтологом В. С. Голенищевым в 1891 г. в Верхнем Египте и впервые им изданный и переведенный в 1899 г. Время описываемых событий относится к 5-му году правления последнего фараона XX династии Рамсеса XII (нач. XI в. до н. э.). В настоящее время хранится в Музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина в Москве.
Акад. Б. А. Тураев предполагает, что настоящий текст является литературной версией подлинного отчета, составленного жрецом Карнакского храма Амона Унуамоном, который был послан в Сирию для закупки леса, необходимого для священной барки Амона. В этом документе превосходно отразились внутреннее и внешнее положение ослабевшего и вновь распавшегося на отдельные области Египта и характер торговых отношений восточного Средиземноморья. В Фивах правил верховный жрец Амона Хер-ихор, в Тайнее (Дельта) – Несубанебджед (Смендес). Таким образом, власть Рамсеса XII была номинальной и не распространялась на всю страну. Ощущался недостаток и в средствах, так как налоги поступали с ограниченной территории. Поэтому было решено отправить в Библ изображение Амона, чтобы с его помощью добиться получения нужных материалов. Однако авторитет Египта в ту пору был так ничтожен, что князь Библа, выполняя просьбу, счел возможным подчеркнуть свою полную независимость и добровольность даров, подносимых Амону, так как он не является слугой фараона.
Перевод сделан по последнему изданию текста: А. Н. Gardiner, Late- Egyptian Stories. Bruxelles, 1932
Год 5, 3-й месяц летнего времени, 16-й день. В этот день отбыл Унуамон, старейшина залы храма Амона, владыки Карнака (Прим.: Главный храм бога Амона в Фивах.), чтобы доставить дерево для большой и священной ладьи Амона-Ра, царя богов, которая находится на [воде, по имени] Усерхетамон.
1 В тот день, когда я прибыл в Танис (Прим.: Главный город 14-го нома Нижнего Египта, расположенный в северо-восточной части Дельты.), где пребывание Несубанебджеда (Прим.: Первый фараон XXI династии, правивший в первой половине XI в. до н. э.) и Танутамон (Прим.: Жена Несубанебджеда.), передал я им послание Амона-Ра, царя богов. Они повелели прочитать его перед ними и сказали: «Воистину, я сделаю то, что говорит Амон-Ра, царь богов, наш владыка».
Вплоть до 4-го месяца летнего времени я находился при дворе в Танисе. Несубанебджед и Танутамон отправили меня вместе с капитаном корабля Мангабути (Прим.: Из дальнейшего изложения следует, что этот капитан был финикийцем.), и в 4-й месяц летнего времени в 1-й день я отбыл в великое Сирийское море.
Я прибыл в Дор (Прим.: Город на палестинском побережье, расположенный несколько южнее современной Хайфы.), один из городов страны Чакал (Прим.: Чакал – народ, лет за 80 до описываемых событий вместе с филистимлянами завоевавший палестинское побережье.), и Бодэль, князь ее, доставил мне 50 хлебов, 1 меру вина и ногу быка.
Один человек с моего корабля убежал, украв: золота… сосудов [что составляет] дебен (Прим.: Дебен равен 91 грамму. Таким образом, Унуамон лишился 455 граммов золота и около 3 килограммов серебра; по тому времени – крупная сумма.) 5, серебра 4 кружки, что составляет дебен 20, серебра мешок, что составляет дебен 11.
[Итого украл] он: золота дебен 5, серебра дебен 31.
Я встал рано утром и пришел к местному князю. Я сказал ему: «Меня обокрали на твоем берегу, и так как ты князь этой страны и ее судья, [то] отыщи мои деньги. Воистину, эти деньги принадлежат Амону-Ра, царю богов, владыке мира, принадлежат Несубанебджеду, принадлежат Херихору (Прим.: Херихор – верховный жрец и правитель Фив.), моему владыке и другим знатным Египта. Они для тебя, для Уарота. для Макамара, для Закар баала, князя Библа» (Прим.: Перечисление финикийских князей, чьи города должен был посетить Унуамон для закупки леса. Библ – город на финикийском побережье, с которым египтяне поддерживали торговые связи еще с додинастической эпохи.).
Он ответил мне: «В твоем гневе и в твоей милости (Прим.: Вежливое обращение, означающее: «я в твоей воле».). Но вот я не знаю о жалобе, что ты рассказал мне. Если грабитель, который вошел на твой корабль и который ограбил твои деньги, принадлежит к моей стране, то я возмещу тебе их из моего имущества, но сначала пусть найдут твоего грабителя по имени его. Но, воистину, этот грабитель, который ограбил тебя, он из твоих, он принадлежит к твоему кораблю. Подожди же несколько дней, побудь у меня, я поищу его».
Прошло 9 дней, и я провел их в его гавани. И я пошел к нему и сказал: «вот ты не нашел моих денег, [так я уеду] вместе с капитаном и вместе со спутниками в море».
(Дальше плут 12 сильно поврежденных строк текста. Насколько можно судить по сохранившимся отрывкам, Унуамон, ничего не добившись от князя города Дора, покидает гавань и решает поправить свои дела том. что нападает на чакальцев и отнимает у них 30 дебенов серебра. Жалобой этих последних, видимо, объясняется столь неприветливый прием Упуамона в Биоле. Поэтому же выход Упуамона из Библа поджидают 11 кораблей чакальцев.)
Я пробыл 29 дней в гавани, и он постоянно посылал ко мне ежедневно говорить: «Покинь мою гавань».
И вот, когда он принес жертву своим богам, бог схватил одного из его отроков и заставил его неистовствовать, и он сказал ему: «Выведи наверх бога (Прим.: To-есть священную статую Амона, которую вез с собой Унуамон.), выведи посланника, который его имеет. Амон послал его, это он, кто привел его».
Так неистовствовал одержимый в эту ночь. Я же находился на корабле, который отправлялся в Египет. Я нагрузил на него все принадлежащее мне. И я высматривал темноту, говоря: «Пусть наступит она: я погружу [тогда] бога, чтобы не дать увидеть его чужому глазу». Тогда пришел ко мне начальник гавани и сказал: «Останься до завтра в соответствии с желанием князя». Я ответил ему: «Разве ты не тот, кто постоянно приходил ко мне, ежедневно говоря – покинь мою гавань?» И не говоришь ли ты сегодня «оставайся», чтобы дать уйти кораблю, который я нашел, а затем приходить говорить опять «уходи»?
И он ушел, и он рассказал это князю. И князь послал к капитану корабля сказать: «Останься до завтра в соответствии с желанием князя».
И вот когда настало утро, он послал и он привел меня наверх в то время, как совершали жертву богу во дворце, в котором он находился на берегу моря. Я нашел его сидящим на балконе, со спиной, обращенной к одному из окон, а волны великого Сирийского моря разбивались позади (Прим.: Дословно: за его затылком. Это выражение, конечно не следует понимать буквально. Унуамон хочет сказать, что видел через окна, как разбиваются волны прибоя.) него.
И я сказал ему: «Да возлюбит тебя Амон!» И он сказал мне: «Велико ли время, что ты ушел от местопребывания Амона?» И я сказал ему: «5 месяцев и один день до этого дня»… И он сказал мне: «Вот, если ты правдив, где же рукопись письма Амона, который в твоей руке, где же рукопись письма этого верховного жреца Амона, которая в твоей руке?» (Прим.: Из этих слов можно заключить, что князь принял Унуамона за авантюриста.) И я сказал ему: «Я отдал их Несубанебджеду и Танутамон». И он очень разгневался, и он сказал мне: «Но вот рукопись и писем нет в твоей руке, где же корабль из кедрового дерева, который дал тебе Несубанебджед, где же его сирийский экипаж? Ведь не поручил же он тебя чужому капитану судна, чтобы тебя убили и бросили в воду? У кото искали бы бога, у кого искали бы тебя самого (Прим.: Частый способ на востоке избавляться от пассажиров с целью воспользоваться их имуществом. Этим князь хочет сказать, что едва ли Нссубанеб-джед доверил Унуамона чужому капитану, если бы дал ему важнее поручение.)?» Так сказал он мне.
И я сказал ему: «Корабль египетский, и экипаж, который гребет для Несубанебджеда, также египетский, п нет на нем сирийцев». И он сказал мне: «Разве нет здесь в моей гавани 20 судов, которые имеют дела с Несубанебджедом, да и в Сидоне, куда ты также направляешься, разве нет в нем других 50 судов, которые также имеют дела с Бирк ат элем (Прим.: Судя по смыслу, финикийский купец, проживавший в Тайнее и, возможно, возглавлявший там торговую факторию.) и которые направляются к себе домой?» И я промолчал в этот великий час.
И он тогда ответил, сказав мне: «С каким же поручением ты прибыл сюда?» И я сказал ему: «Я прибыл сюда за досками для великой и священной ладьи для Амона-Ра, царя богов. Делал это твой отец, делал это твой дед, сделай и ты подобное». Так сказал я ему. И он сказал мне: «Они, воистину, делали это, и если ты мне дашь, чтобы сделать это, – я это сделаю. Мои [предки] выполняли подобные поручения, но и фараон присылал 6 судов, груженных египетскими вещами, и их выгружали в наши склады. Так и ты принеси мне «также». И он повелел принести документы времени своих предков, и он повелел прочитать их в моем присутствии и обнаружили в этих документах тысячу дебенов разного серебра (Прим.: То есть сосуды, носилки, слитки и т. д.).
И он сказал мне: «Если бы правитель Египта был владыкой моей [страны], а я его слугой, то он не посылал бы серебро и золото, говоря «сделай поручение Амона». Это не было и царским подарком, который он сделал моему отцу (Прим.: Этим самым князь подчеркивает, что серебро присылалось не в дар, а в качестве платы за лес.). Что же касается меня, я тоже, я не твой слуга, так же как я не слуга пославшего тебя (Прим.: Херихора.). Если я громко закричу к ливанским лесам, разверзнется небо и деревья лягут здесь, на берегу моря. Дай же мне твои паруса, которые ты принес, чтобы доставить твои суда в Египет, нагруженные твоими бревнами. Дай же мне твои канаты, которые ты принес, [чтобы связать де]ревья, которые я спилю, чтобы сделать тебе… (повреждена ½ строки) ,и я сделаю тебе паруса к твоим ладьям, то эти большие балки тяжестью поломают их (т. е. ладьи), и ты умрешь посреди моря. Вот Амон загремит в небе, и он даст Сутеха (Прим.: См. прим. 21 к «Битве при Кадеше».) подле него. Ведь Амон сделал все земли. Он создал их, а землю египетскую, из которой ты вышел, он создал вначале. Ведь мастерства вышли из нее (Прим.: Искусства и ремесла) и достигли моего местопребывания, ведь знания вышли из нее и достигли моего местопребывания, что же это за бессмысленное путешествие, которое тебе велели сделать?»
И я сказал ему: «Неверно. Путешествие, которое я сделал, вовсе не бессмысленное! Нет никакого корабля на воде, который не принадлежал бы Амону! Моря его и ливанские леса, о которых ты говорил «Мои они!», [они тоже] его. Он (т. е. лес) произрастает для «Усерхетамон» (Прим.: Вероятно, название священной барки Амона.), владычицы [всех] кораблей. Воистину, сказано Амоном-Ра, царем богов, Херихору, моему владыке: «Пошли меня». И он послал меня вместе с этим великим богом, ты же задержал этого великого бога 29 дней, (после того) как он причалил в твою гавань. Разве ты не знал, что он здесь, разве он (т. е. Амон) не тот, которым он был, а ты стоишь и торгуешься относительно ливанского леса с Амоном, твоим господином. Относительно же того, что ты говоришь, что были прежде цари, которые присылали золото и серебро, если они посылали «жизнь и благополучие» (Прим.: Благословение богов, которое передает Унуамон с помощью статуи бега. По его мнению, это больше, чем деньги, которые присылались прежде.), то они же не посылали вещей. Если же посылали вещи твоим предкам, то (посылали их) вместо «жизни и благополучия». Ведь Амон-Ра, царь богов, есть владыка жизни п благополучия, и он был владыкой твоих предков, которые проводили жизнь, принося жертвы Амону. И ты – ты [тоже] слуга Амона, и если ты скажешь Амону: «Я сделаю, сделаю» и исполнишь его поручение, ты будешь жив, ты будешь здоров, ты будешь благополучен и ты будешь любим всей твоей страной и твоими людьми. Не желай себе имущества Амона-Ра, [царя] богов. Воистину, лев любит свое.
Приведи мне твоего (?) писца, я пошлю его Несубанебджеду и Танутамон, этим повелителям земли, которую дал [им] Амон на севере своей земли, и они пришлют ,-все нужнее, за чем я пошлю, говоря: «Пришли его [вещи], пока я не вернусь на юг, и я тебе отошлю все, все одолженное». Так сказал я ему.
И он передал мое письмо в руки своего посланца, и он погрузил килевую балку, передние и задние балки, равно как другие четыре обработанных бревна, а всего 7, и отослал в Египет.
И его посланец отправился в Египет и вернулся ко мне в Сирию в 1-й месяц зимнего времени. Несубанебджед и Танутамон прислали:
Золота 4 сосуда и сосуд какмен.
Серебра 5 сосудов.
Одеяний из верхне-египетской материи 10.
Верхне-египетской материи 10 тюков.
Связок папируса 500.
Бычьих шкур 500.
Канатов 500.
Чечевицы 20 мешков.
Рыб 30 корзин.
Она (т. е. Танутамон) послала мне (Прим.: Лично Унуамону.) одеяний из верхнеегипетской материи 5.
Верхне-египетской материи 5 тюков.
Чечевицы 1 мешок.
Рыб 5 корзин.
Князь обрадовался, и он поставил 300 людей и 300 быков и назначил, надсмотрщиков во главе их, чтобы пилили бревна. Они пилили их, и они дали им там пролежать зиму. В 3 месяца лета их притащили на берег моря.
Князь вышел и стал подле них. И он послал ко мне сказать: «Приходи». Вот, когда я приблизился и стал подле него, упала на меня тень(?) его убора (Прим.: To-есть Унуамон стал слишком близко к князю.). И Пенамон, один из телохранителей, которые при нем, приблизился ко мне и сказал: «Тень (?) фараона, твоего владыки, упала на тебя» (Прим.: В чем заключается смысл слов Пенамона, судя по имени египтянина, неясно.). А он (т. е. князь) разгневался на него и сказал: «Оставь его». Я приблизился и стал подле него, и он ответил мне; говоря: «Смотри, поручения, которые прежде делали мои предки, я их [тоже] сделал, хотя ты и не сделал мне того, что сделали твои предки моим. Смотри, самые последние из твоих бревен лежат. Сделай же мне удовольствие и погрузи их, ибо они даны тебе. Не смотри на ужасы моря, [но] если ты посмотришь на ужасы моря, то посмотри и на меня (Прим.: Смысл этого предложения, очевидно, в том, что князь советует Унуамону поскорее возвращаться в Египет, несмотря на неподходящее для плавания время года.). Воистину, я не сделал тебе того, что было сделано посланцам Хаемуаса (Прим.: Очевидно, Рамсес IX. В этих словах заключена для нас неясная, скрытая угроза.), которые пробыли 17 лет в этой стране и которые умерли здесь». И он сказал своему телохранителю: «Возьми его и покажи ему их гробницу, в которой они упокоились».
И я сказал ему: «Не показывай мне ее. Если Хаемуас посылал тебе посланниками людей, то он сам человек (Прим.: Дословно: то человеческое тело его.). Но [я] не один из его посланников, а ты говоришь «пойди посмотри подобных тебе (Прим.: Унуамон хочет этим сказать, что он посланник бога.)». Ты не радуешься и [не] велишь сделать памятник и сказать на нем: «Послал мне Амон-Ра, царь богов, своего посланца Амона, вместе с Унуамоном, посланцем-человеком, за деревом для барки великой, священной, для Амона-Ра, царя богов. И я спилил их, я погрузил их, и я отправил их своими кораблями и своим экипажем, и я дал им достигнуть Египта, чтобы вымолить себе 50 лет жизни от Амона сверх сужденных». И если случится в другое время прийти какому-нибудь посланцу из земли египетской и он знает письмена, он прочтет имя твое на памятнике, и ты получишь воду на Западе (Прим.: To-есть в царстве мертвых.), подобно тамошним богам».
И он сказал мне: «Слова, которые ты говоришь мне, – великое свидетельство».
И я сказал ему: «Если [случится] многое, которое ты сказал мне, и я достигну местопребывания верховного жреца Амона и он увидит твое поручение (Прим.: Дерево, которое Унуамон доставит.), то твое поручение доставит тебе нечто».
И я пошел к берегу моря, где находилось дерево, и заметил 11 кораблей, которые появились на море. А они принадлежали чакальцам [и пришли с поручением]: «Захватите его и не пропустите судов от него в землю египетскую». И я сел и заплакал.
И вышел ко мне писец князя, и он сказал мне: «Что с тобой?» И я сказал ему: «Не видишь ли ты птиц, которые вторично возвращаются в Египет (Прим.: Унуамон хочет этим сказать, что со времени его отъезда из Египта прошел год.). Смотри на них, они направляются к прохладной воде. Доколе же я останусь здесь? Разве ты не видишь этих, пришедших, чтобы захватить меня опять». .
И он ушел, и он сказал это князю, и князь стал плакать по поводу этих слов, которые сообщили ему и которые печальны. И он выслал мне своего писца, и он принес мне две меры вина и одного барана. И он послал мне Тентнут, некую египетскую певицу, которая была при нем, говоря: «Спой ему, пусть не отягощают его скверные мысли».
И он послал мне сказать: «Ешь и пей, н пусть тебя не отягощают скверные мысли, а завтра ты услышишь все, что я скажу».
И вот когда наступил следующий день, он воззвал к своим водам и землям (Прим.: To-есть ко всей своей стране.), и он встал посреди них, и он сказал чакальцам: «Почему вы пришли?» И они сказали ему: «Мы преследуем эти весьма битые суда (Прим.: Такие, которые должно разбить.), которые ты посылаешь в Египет вместе с нашими недругами». И он сказал им: «Я не могу задержать посланника Амона в моей стране. Дайте мне его отправить, а затем преследуйте его, чтобы захватить его».
И он погрузил меня, и он отправил меня… [из] морской гавани. И ветер пригнал меня к земле Ирса (Прим.: Кипр.). И обитатели города вышли против меня, чтобы убить меня. И я был протиснут и протащен к местопребыванию Хетеб, княгини города. И я застал ее, когда она выходила из одного здания и входила в другое (Прим.: To-есть на улицу.). Я поклонился ей и спросил людей, которые стояли вокруг нее, нет ли среди них кого-нибудь, кто понимает египетскую речь. Один из них сказал: «Я понимаю». И я сказал ему: «Скажите моей госпоже – я слышал, вплоть до Фив, местопребывания Амона: во всех поселениях делают несправедливости, но в земле Ирса поступают справедливо, но и здесь делают несправедливости каждый день». И она сказала: «Что это, что ты говоришь?» И я сказал ей: «Когда море разбушевалось, ветер пригнал меня к земле, на которой ты находишься, так не позволь схватить меня, чтобы умертвить. Ведь я посланник Амона; смотри, заметен я, меня будут искать во все дни. Что же касается команды князя Библа, которую они ищут убить, разве их господин не найдет 10 твоих команд, и он их убьет за это». Она приказала позвать людей и поставила их. И она сказала мне: «Ложись спать»…
(Конец текста отсутствует, однако по смыслу всего повествования, следует полагать, что дальше описывалось благополучное возвращение Унуамона на родину.)

Перев. И. М. Лурье.