52. Завоевание Вавилонии персами

№ 52. ЗАВОЕВАНИЕ ВАВИЛОНИИ ПЕРСАМИ

В 546–538 гг. до н. э. персидский царь Кир постепенно покорил Вавилонию и, наконец, овладел столицей страны.
По утверждению Геродота (I. 191). Вавилои был взят благодаря внезапному нападению персидского отряда, проникшего в город по осушенному руслу Евфрата.
Приведенный ниже документ иначе рисует эти события: «Манифест» самого царя-завоевателя Кира подчеркивает, что персы мирно вступили в Вавилон. Город был взят благодаря измене Умелыми дипломатическими приемами Кир склонил на свою сторону влиятельных вавилонян, в частности жрецов. Недаром он так настойчиво подчеркивает свое уважение к вавилонской религии и выступает в качестве благочестивого поклонника Мардука, Энлиля и Набу Из библии (речи пророка Исайи II и кн. Эздры) известно, что он пользовался также поддержкой иудеев, насильственно переселенных в Вавилон Навуходоносором. Все же некоторое сопротивление внутри Вавилона Кир встретил. Царевич Валтасар заперся во внутренней укрепленной цитадели Вавилона и продолжал несколько дней борьбу, но был взят в плен и казнен.
Надпись на глиняном цилиндре, около 535 г. до н. э. Язык–аккадский, Th. G. Pinches, Cuneiform Inscriptions of Western Asia, vol. V, pl. 35. E. H. Weissbach, Die Keilinschriften der Achameniden, 1911, стр. 4
Я – Кураш (Прим.: Персидский царь Кир (558–529 гг. до н. э.).), царь вселенной, царь великий, царь могучий, царь Вавилона, царь Шумера и Аккада, царь четырех стран света, сын Камбузи (Прим.: Камбиза.), царя великого, царя г. Аншана (Прим.: Первоначально город и область в сев. Эламе, позднее вавилоняне утиребляли этот термин, как архаизирующее название Персии.), внук Кураша (Прим.: Вождь персидских племен, который в 639 г. платил дань ассирийскому парю Ашшурбанипалу), царя великого, царя г. Аншана, потомок Шишпиша (Прим.: Греч. Теиспес.), царя великого, царя г. Аншана, семя вечного царства, правление которого любезно Энлилю и Набу (Прим.: См. прим. 2 к «Реформам царя Урукагины» и прим. 24 к «Кодексу Хаммурапи».), царствования которого они желают для радости своего сердца. Когда я мирно вступил в Вавилон и при радости и ликовании занял престол повелителей в княжеском дворце, Мардук (Прим.: См. прим. 4 к «Кодексу Хаммурапи».), великий господин, [склонил (?)] ко мне великодушное (буквально: широкое) сердце жителей Вавилона, а я ежедневно следил за его почитанием. Мои многочисленные войска мирно [и] торжественно вошли в Вавилон. Всему [Шумеру] и Аккаду я не дал иметь врага. Я благосклонно следил за внутренними [делами] Вавилона и его святилищ. А жители Вавилона [и… были освобождены] от неподобающего им ига. Я восстановил их разрушенные жилища и разогнал их скорбь. Мардук, великий владыка, возрадовался моим деяниям и милостиво благословил меня, Кураша, царя, ищущего его, и Камбузи, моего родного сына, и все мое войско, а мы искренно и радостно возносили перед ним хвалу его великой [божественности]. Все цари, живущие во дворцах всех стран, от Верхнего Моря до Нижнего (Прим.: То есть от Средиз. много моря до Персидского залива.), живущие…, цари стран Запада [и] живущие в шатрах, – все они принесли свою тяжелую дань и в Вавилоне целовали мои ноги. От … … до г. Ашшура и Суз (Прим.: После покорения Мидии персами последним досталась также завоеванная мидянами Ассирия с г. Ашшхром Элам был еще раньше захвати персами, и столица его Сузы стала вскоре одной из резиденций персидских царей.): Агаде, Эшнунак (Прим.: Города Агаде и Эшнунак (совр. Телль-Асмар) в это время еже не существовали. По-видимому, здесь это архаизирующие обозначения более поздних географических понятий.), Замбан (Прим.: Город на границе Вавилонии и Ассирии.), Метурну (Прим.: В районе совр. Багдада.), вместе с областью страны Гутиум (Прим.: Так называлась по старой памяти область в горах Загра, где когда-то жили гутии.), города, что [по ту сторону] Тигра, поселения которых основаны с древнейших времен (?), – ботов, живших в них, я вернул на их места и основал [для них] вечные обители. Всех их людей я собрал и восстановил их жилища. А богов Шумера и Аккада, которых Набонид к огневу владыки богов привел в Вавилон, я, по повелению Мардука, великого владыки, невредимо вернул в их чертоги–обиталища, радующие сердце (Прим.: Речь идет о религиозной реформе последнего вавилонского, царя Набонида (555–538 гг. до н. э.), стремившегося к централизации культа.). Все боги, возвращенные мною в свои храмовые города, да провозгласят ежедневно перед Энлилем и Набу долготу моих дней, да объявят мои благие дела и да скажут Мардуку, моему владыке, что Кураш –царь, почитающий тебя, и его сын Камбузи.
(Далее текст сильно фрагментирован).

Перев. Л. А. Липина.