58. Синойкисм

№ 58. СИНОЙКИСМ
(Фукидид, II, 15)

При Кекропсе (Прим.: Кекропс– мифический герой, божественный сын земли, древнейший житель Аттики, основатель и первый правитель Афин.) и первых царях до Тесея (Прим.: Тесей – см. № 15.) население Аттики жило постоянно отдельными городами, имевшими свои пританей (Прим.: Пританей – здание, в котором в древние времена была главная резиденция правительства.) и правителей. Когда не чувствовалось никакой опасности, жители городов не сходились на общие совещания к царю, но управлялись и совещались отдельно сами по себе. Некоторые города по временам даже воевали между собою, например, Элевсин (Прим.: Элевсин – древний город Аттики к северо-западу от Афин на берегу Саронического залива.) с Евмолпом (Прим.: Евмолп – мифический герой, сын морского бога Посейдона. Пришел в Элевсин из Фракии. Погиб, сражаясь на стороне Элевсина против Афин.) во главе против Эрехфея (Прим.: Эрехфей – один из древнейших мифических правителей Афин после Кекропса, сын земли; его культ был связан с культом Афины.). Но после того как царскую власть получил Тесей, соединявший в себе силу с умом, он привел в порядок страну вообще, между прочим, упразднил советы и должностных лиц прочих городов и объединил путем синойкисма (Прим.: Синойкисм – объединение нескольких поселений общин вокруг одного города, в данном случае – Афин.) всех жителей вокруг внешнего города, учредив один совет и один пританей. Жителей отдельных селений, возделывавших свои земли, как и прежде, Тесей принудил иметь один этот город (Прим.: To-есть Афины.), и так как все жители принадлежали теперь уже к одному городу, то он стал велик и таким передан был Тесеем его потомкам. С тех пор еще и по сие время афиняне совершают в честь богини празднество на общественный счет синойкии (Прим.: Синойкии – праздник в память синойкисма при Тесее. Праздновался в период жатвы 16-го гекатомбиона (начало августа). Этим месяцем афиняне начинали новый год.). Ранее этого (Прим.: To-есть ранее Тесея.) город составляли акрополь (Прим.: Акрополь – верхняя, укрепленная на холме часть города.) в его теперешнем объеме и значительная часть его склона, обращенная к югу. Доказательство этого: государственные святыни, также святыни других божеств находятся на самом акрополе и расположены вне его, большею частью по направлению к этой части города, как то: святыня Зевса Олимпийского, Пифий (Прим.: To-есть Аполлона Пифийского.), святыни Геи (Прим.: To-есть Земли.) и Диониса (Прим.: Дионис – см. № 13, прим. 2.) в Лимнах (Прим.: To-есть в болотах.), в честь которого справляются двенадцатого анфестериона (Прим.: Анфестерион – февраль–март, 8-й месяц афинского календаря.) древнейшие Дионисии; в этот день справляют праздник (Прим.: Праздник продолжался три дня с 11-го по 13-е число. Праздновали наступление весны и окончание брожения вина.) еще и теперь происходящие от афинян ионийцы. И другие древние святыни лежали также в этой местности. Здесь же находится и источник, называемый теперь после того как его привели в настоящий вид тираны (Прим.: Писистрат и Писистратиды.), Эннеакрунами (Прим.: To-есть Девятиструйный.), а некогда, когда ключи его были видны, носивший название Каллирои (Прим.: To-есть прекрасного источника.); водою этого источника» вследствие его близости, пользовались тогда при большей части торжественных церемоний; да и в настоящее время сохранился от древности обычай брать воду из этого источника пред свадебными празднествами и для других священнодействий. Вследствие древнего заселения акрополя он и по сие время называется афинянами «городом».

Перев. Ф. Г. Мищенко – С. А. Жебелева