60. Заговор килона

№ 60. ЗАГОВОР КИЛОНА
(Фукидид, I, 126)

Неудачная попытка, захвата власти с целью установить тиранию.
Был афинянин Килон, победитель на олимпийских состязаниях, человек древнего знатного рода и влиятельный; он женился на дочери мегарца Феагена, в то время бывшего тираном в Метарах. Когда Килон вопрошал Дельфийский оракул, тот дал ему прорицание захватить афинский акрополь во время величайшего праздника Зевса. Килон получил от Феагена войско, подговорил своих друзей и, когда наступили Олимпии (Прим.: Олимпийские игры, посвященные Зевсу Олимпийскому. Они устраивались раз в четыре года и состояли из бега, бега с оружием, военных ристаний и борьбы. Позже в них стали принимать участие поэты и ораторы, выступавшие со своими произведениями.), празднуемые в Пелопоннесе, захватил акрополь с целью сделаться тираном; празднество это он считал величайшим зевсовым праздником, имеющим ближайшее отношение к нему, как к победителю на олимпийских состязаниях. Имел ли в виду оракул наибольший праздник в Аттике или в каком-нибудь ином месте, Килон в то время об этом не рассуждал, да и оракул не открывал этого… Килон, полагая, что он правильно понял изречение оракула, приступил к делу. Узнав об этом, афиняне всем народом устремились с полей против Ки- лона и его соумышленников и, расположившись у акрополя, начали осаждать его. Осада тянулась, и большинство афинян, утомленных ею, ушли, предоставив девяти архонтам (Прим.: См № 59, прим. 3.) сторожить Килонов; и дав им неограниченные полномочия на все прочее по собственному их усмотрению. В то время большая часть административных функций принадлежала архонтам. Между тем соумышленники Килона терпели во время осады крайнюю нужду от недостатка хлеба и воды. Поэтому Килон и брат его тайком бежали, а остальные (из них многие уже умерли от голода), будучи в стесненном положении, сели у алтаря (Прим.: Афины-Паллады. Находясь в храме у алтаря, они были под защитой божества и, следовательно, неприкосновенными.) на акрополе, в качестве молящих о защите. Когда афиняне, на которых возложена была охрана, увидели, что осужденные умирают в священном месте, они предложили им удалиться (Прим.: Присутствие трупов в священном месте осквернило бы последнее.), причем обещали не причинять им никакого зла. Но когда они вывели их оттуда, то всех перебили; кроме того, они лишили жизни ещё несколько человек, усевшихся на пути подле алтарей Почтенных богинь (Прим.: Почтенные богини – Евмениды (Эринии)– дети Геи, рожденные из крови Урана, изувеченного своим сыном Кроносом. Богини возмездия за совершенные преступления.). Отсюда и сами убийцы и потомство их получили название нечестивцев и величайших преступников перед богинею. Этих нечестивцев изгнали тогда и афиняне, а впоследствии потомков их изгнал и лакедемонянин Клеомен (Прим.: Клеомен – спартанский царь, принимавший участие в изгнании из Афин тирана Гиппия, сына Писистрата в 510 г. до н. э.) при помощи восставших афинян; живущие были изгнаны, а кости умерших вырыты из земли и выброшены. Однако оставшиеся в живых изгнанники впоследствии возвратились, а потомки их проживают в государстве еще и теперь.

Перев. Ф. Г. Мищенко – С. А. Жебелева.