155. Описание скифов у страбона
№ 155. ОПИСАНИЕ СКИФОВ У СТРАБОНА
(География, VII, 3 2, 6, 7).
Мнение Страбона отражает взгляды греков о глубокой древности поселений скифов в северном Причерноморье. Интересно, что и этот путешественник, описывая быт скифов, упоминает о многих особенностях его, присущих первобытно-общинному строю.
Нижеследующие стихи поэта (Гомера) свидетельствуют о том, что он объединил с ними (т. е. мисийцами (Прим.: Мисийцы – жители Малой Азии, обитавшие к югу от Мраморного моря.)) и гиппемолгов (Прим.: Гиппемолги – «доящие кобылицу» – одно из скифских племен.), и галактофагов (Прим.: Галактофаги – «питающиеся молоком» – одно из скифских племен..), и абиев (Прим.: Абии – «лишенные жизненных средств» – одно из скифских племен.), которые являются живущими в кибитках скифами и сарматами. Ведь и в настоящее время эти народы и племена бастарнов (Прим.: Бастарны – кельтское племя, проживавшее между Дунаем и Днепром.) преимущественно смешаны с фракийцами, живущими по ту сторону Истра (Прим.: Истр – древнее название р. Дуная.), но также отчасти и с теми, которые живут по эту сторону реки.
«Он назад обратил свои очи на землю фракийцев,
укротителей коней, а также мисийцев отважных,
рукопашных бойцов, еще на гиппемолгов честных,
галактофагов и абиев, доблестнейших среди смертных».
(«Илиада», XIII, 3 – 7)
В то время море это (т. е. Черное) было недоступно для плавания из-за сильных бурь и дикости живших по его берегам народов, главным образом скифов, приносивших иноземцев в жертву богам, – и потому оно называлось Аксенским (Прим.: Аксенское море – т. е. негостеприимное. Возможно, что это древнее греческое название. Черного моря является греческим переводом по созвучию персидского названия Черного моря «Ахшайна», что значит «Черное».). Впоследствии же, когда ионийцы основали по его берегам свои колонии, оно стало называться Евксинским (Прим.: Евксинское – т. е. гостеприимное море.).
Говорят, что Гомер, по незнанию, не упоминает о скифах и о их жестоком обращении с иноземцами… из-за чего исамо море называлось Аксенским, т. е. негостеприимным. Вместо этого Гомер придумал каких-то нигде не существующих доблестных гиппемолгов, галактофагов и абиев. Но как же могли люди того времени называть море негостеприимным, если они не знали о дикости нравов прибрежных его жителей и этих самых людей? А ведь это, несомненно, скифы. Прежде позади мисийцев, фракийцев и гетов (Прим.: Геты – фракийское племя, обитавшее в низовьях Дуная, римляне называли их даками.) не жили ни гиппемолги, ни галактофаги, ни абии. Но еще и теперь за ними живут в кибитках так называемые номады, занимающиеся скотоводством и питающиеся молоком, сыром и преимущественно кумысом. Они не копят денег, не знают торговли, умеют только менять один товар на другой. Как мог поэт не знать скифов, называя каких-то доильщиков кобылиц и людей, питающихся молоком? Ведь его современники именно называли скифов доилыциками кобылиц, и Гесиод (Прим.: Гесиод – см. № 30, введение.) свидетельствует об этом в приведенных у Эратосфена (Прим.: Эратосфен – известный ученый III в. до н. э., жил в Александрии.) словах:
«эфиопы (Прим.: Эфиопы – по Гомеру, добродетельное племя, обитавшее в счастливой стране (не обязательно в Африке).), лигийцы (Прим.: Лигийцы – славянские племена, проживавшие в верховьях реки Вислы.), кобыл доящие скифы».
Нет далее ничего удивительного и в том, что Гомер, видя нашу страсть к обогащению и всевозможные несправедливости из-за наших обязательств, назвал честнейшим и доблестнейшим такой народ, который совсем не имеет дела ни с договорами, ни с накоплением денег, но имеет все общее, кроме мечей и чаш для питья. Ведь у них прежде всего даже жены общие и дети: совсем по учению Платона (Прим.: Платон (427–347 гг. до н. э.) – философ, идеалист, реакционер, автор проекта утопического государства. Образцом для его утопии в значительной степени послужила реакционная аристократическая Спарта.). И Эсхил (Прим.: Эсхил (525–456 гг. до н. э.) – великий трагический поэт.) явно соглашается с нашим поэтом, говоря о скифах, что они
«и кумыса любители и справедливые скифы».
Такое же мнение о них существует у эллинов и в настоящее время. Действительно мы считаем их очень простодушными, совсем не коварными, намного более скромными, чем мы сами, и более независимыми.
Перев. В. С. Соколова.
