68. Послание Клавдия к Александрийцам

№ 68. ПОСЛАНИЕ ИМПЕРАТОРА КЛАВДИЯ К АЛЕКСАНДРИЙЦАМ
(Р. Lond., 1912)

Послание императора Клавдия (41–54 г. н. э.) к александрийцам – одна из наиболее значительных и важных папирологических находок XX в. Значение этого папируса заключается в том, что, с одной стороны, он принадлежит к весьма немногочисленным подлинным официальным документам, освещающим внутреннюю историю Александрии – важнейшего экономического, политического и культурного центра Римской империи; с другой стороны, этот папирус бросает новый свет на провинциальную политику и личность императора Клавдия, карикатурный образ которого создан враждебной Клавдию традицией (Сенека, Светоний, Тацит). Являясь откликом на бурные события 38–41 гг. н. э. в Александрии, папирус Клавдия содержит важные сведения об императорском культе в связи с провинциальной политикой Калигулы и Клавдия, о муниципальной политике Клавдия в Египте (сокращение срока службы магистратов, отказ в восстановлении александрийского совета), о политике предоставления гражданских прав провинциалам. Наконец, папирус Клавдия позволяет сопоставить и по-новому изучать ряд важных эпиграфических, папирологических и литературных памятников, относящихся к социально-политической истории I в. н. э.
[СТОЛБЕЦ I]
I. Говорит Люций Эмилий Рект (Прим.: Люций Эмилий Рект – префект Египта в 41–42 гг. Весь текст столбца I представляет собой сопроводительный эдикт префекта к письму Клавдия. По счастливой случайности, только в тексте этого сопроводительного эдикта сохранилась дата, что позволяет определить время составления послания. См. прим. 2 и 3.): так как, вследствие многочисленности жителей, весь город не мог присутствовать при чтении этого священнейшего и благодетельнейшего для нашего города письма, я счел необходимым выставить публично это письмо, чтобы вы все поголовно, читая его, восхищались величием бога нашего Цезаря и благодарили за [его] благоволение к [нашему] городу. [Год] II (Прим.: В Египте время царствования императоров исчисляли, начиная с первого числа египетского месяца Тота – 29 августа, за исключением первого года царствования, исчисляемого со дня восшествия императора на престол и до первого числа ближайшего месяца Тота. Следовательно, первый год императора Клавдия исчисляли в Египте с 25 января 41 г. и. э. по 28 августа 41 г. н. э. Так как сопроводительный эдикт Ректа датирован 10 ноября 41 г. (см. прим. 3), то для египетского исчисления это уже второй год царствования Клавдия) Тиберия Клавдия Августа Германика императора месяца неу себаст(у). 14-го (дня) (Прим.: Неос Себастос – греческое название египетского месяца Атир, 28 октября – 26 ноября. Так как дошедший текст письма Клавдия не датирован, то дата, имеющаяся в сопроводительном эдикте Ректа (см. прим: 2), вместе с рядом исторических соображений дает основание для определения времени написания письма летом 41 г. н. э.).
[СТОЛБЕЦ II]
II. Тиберий Клавдий Цезарь Август Гермаиик, Император, верховный жрец, облеченный властью трибуна, консул назиаченный (Прим.: Назначенный (десигнатус) – еще не вступивший в должность магистрат.) приветствует (Прим.: Форма этого приветственного обращения (хайрейн), в отличие от легей (говорит) сопроводительного эдикта Ректа, указывает на эпистолярный характео документа.) город александрийцев. Тиберий Клавдий Барбилл (Прим.: Тиберий Клавдий Барбилл. Под этим именем известны еще несколько деятелей: префект Египта при Нероне в 55–59 г. н. э., астролог, прокуратор из эфесской надписи, посол (?) александрийцев из Р. Вег. 8877. Названного в настоящем документе Барбилла имеются основания отождествлять только с Барбиллом из Р. Вег. 8877.), Аполлоний сын Артемидора (Прим.: Аполлоний сын Артемидора – личность неизвестная.), Херемон сын Леонида (Прим.: Хепемон сын Леонида – египетский жрец и философ-стоик, автор не дошедшей до нас «Египетской истории» и сочинения об иероглифах. С 49 г. н. э. – учитель Нерона по греческой философии.), Марк. Юлий Асклепиад (Прим.: Марк Юлий Асклепиад – возможно, тождественен с философом Юлием Асклепиадом.), Гай Юлий Дионисий (Прим.: Гай Юлий Дионисий – о возможности отождествления с упомянутым ниже Дионисием сыном Теона (см. прим. 30).), Тиберий Клавдий Фаний (Прим.: Тиберий Клавдий Фаний, Пасион сын Потамона и Дионисий сын Саббиона – личности неизвестные.), Пасион сын Потамона (Прим.: Тиберий Клавдий Фаний, Пасион сын Потамона и Дионисий сын Саббиона – личности неизвестные.), Дионисий сын Саббиона (Прим.: Тиберий Клавдий Фаний, Пасион сын Потамона и Дионисий сын Саббиона – личности неизвестные.), Тиберий Клавдий [Архибий] (Прим.: Тиберий Клавдий (Архибий). Судя по концу письма, где в качестве друга императора назван Тиберий Клавдий Архибий, здесь, надо полагать, пропущен когномен Архибий, и в таком случае оба лица – тождественны. Имеются основания полагать, что речь идет здесь об Архибии, сыне Аполлония, авторе комментария на эпиграммы Каллимаха. Известен, впрочем, и другой Архибий, отец Аполлония, автор лексикона к гомеровским поэмам.), Аполлоний сын Аристона (Прим.: Аполлоний сын Аристона, Гай Юлий Аполлоний – личности неизвестные.), Гай Юлий Аполлоний (Прим.: Аполлоний сын Аристона, Гай Юлий Аполлоний – личности неизвестные.), Германией сын Аполлония (Прим.: Германией сын Аполлония – упоминается в Окси-ринхском папирусе, X, 1242, в качестве посла к Траяну. Возможно, что Германиск – посол к Траяну – является сыном или внуком Германиска – посла к Клавдию.), ваши послы, вручив мне [ваше] постановление (Прим.: Отсюда видно, что, несмотря на отсутствие совета (буле), организация александрийских граждан обладала правом издавать законодательные постановления – «псефисмы».), многое о городе рассказали, явно склоняя меня к благорасположению [к вам], которое, как вы хорошо знаете, с давних пор я храню к вам; ибо то, что вам свойственно проявлять благочестие к Августам, мне издавна хорошо известно, особенно же [проявляли благочестие] к моему дому, которому оказывали услуги и взаимно получали их (Прим.: Всю эту тираду следует рассматривать как демагогический прием. Подобное заигрывание с александрийцами при помощи дипломатического искажения фактов понадобилось Клавдию ввиду огромного значения Александрии в хлебном импорте Рима, особенно в период серьезных продовольственных затруднений, которые испытывал Рим с самого начала правления Клавдия. Следует, однако, учесть, что основное требование александрийцев – восстановление буле – Клавдий отклонил (см. прим. 28).), о чем, если оказать о главном, не касаясь второстепенного, имеется наилучший свидетель брат мой Германии Цезарь (Прим.: Германик – сын Друза, брат Клавдия, посетил Египет в 19 г. н. э.) приветствовавший вас вполне заслуженными речами. Поэтому я охотно принял данные мне вами почести, хотя меня и не легко склонить к такого рода вещам. Прежде всего я разрешаю вам праздновать мой день рождения как день Августа, по способу вами избранному, а также согласен на установления во всех (указанных вами) местах статуй моей и членов моей семьи; ведь я вижу, [что] вы постарались установить повсюду. свидетельства вашего благочестия к моему дому. Что касается двух золотых статуй, то, так как от одной из них, [а именно, статуи] Священного Клавдиева Мира, изготовленной по предложению и настоятельной просьбе моего почтеннейшего Барбилла, – я отказался, считая, что это покажется вызывающим, пусть она будет установлена в Риме.
[СТОЛБЕЦ III]
III. Вторая (же) пусть участвует в процессии в эпонимные (Прим.: Эпонимос – дающий название кому-либо.) дни по способу вами избранному. Вместе с ней пусть участвует в шествиях и трон, разукрашенный убранством по вашему усмотрению. Неразумно, быть может, согласившись на такие почести, отказаться от установления Клавдианской Филы и от священных рощ в каждом номе Египта. Поэтому разрешаю вам и это, а также, если желаете, установите конные статуи Витразия Поллиона (Прим.: Витразий Поллион – префект Египта в 39–41 гг., смененный в этой должности Эмилием Ректом (см. прим. 1).), моего прокуратора. Что касается четырехконных колесниц, [которые] вы желаете соорудить в мою честь у входов в страну, то я даю на это согласие, причем одна должна быть установлена близ так называемого Тапосириса в Ливии, другая у Фароса Александрийского (Прим.: Фарос – небольшой остров возле Александрии, на котором находился знаменитый Фаросский маяк.), третья – у Пелусия (Прим.: Пелусий – крепость на северо-восточной границе Египта.) в Египте; учреждение же верховного жреца для меня и сооружение храмов запрещаю, не желая вести себя вызывающе по отношению к моим современникам, и считаю, что жертвоприношения и другие обряды одним только богам воздаются во все времена (Прим.: Отказ Клавдия от «божеских» почестей имеет большое значение для вопроса о развитии императорского культа, в частности для вопроса о том, был ли Клавдий последователем концепции эллинистической монархии Цезаря, или вернулся к политике Августа.). Что же касается ваших просьб, по поводу которых вы усердно хлопотали передо мной, я решаю следующим образом: за всеми прошедшими эфебию (Прим.: Эфеб – буквально юноша. Александрийскими эфебами назывались юноши, дети александрийских граждан, проходившие с 14-летнего возраста специальное образование – «эфебию», после чего приобретали право александрийского гражданства.) до моего прихода к власти я сохраняю прочное александрийское гражданство вместе со всеми почестями и.. льготами города, за исключением тех случаев, когда некоторые обманули вас, став эфебами, хотя родились от матерей-рабынь (Прим.: Под рожденными от рабынь следует понимать лиц, у которых матери – рабыни, а отцы – граждане, ибо дети рабов ни при каких условиях не могли бы попасть в эфебию и, следовательно, в списки граждан.); что касается остального, то я хочу, чтобы было не менее прочным все то,. что вам было даровано императорами до меня, царями и наместниками, как утвердил [это] и божественный Август.
[СТОЛБЕЦ IV]
IV. Я хочу, чтобы неокоры (Прим.: Неокор (буквально – подметающий храм) – храмовый служитель, наблюдавший за чистотой, порядком и внешним великолепием храма. В римское время – почетный титул блюстителей храмов, посвященных цезарям.) храма в Александрии, посвященного богу Августу, избирались по жребию, подобно тому как они избираются в Канопском (Прим.: Каноп – город у уел-я западного рукава Нила.) храме того же бога Августа. А относительно того, что общественные должности были трехгодичными (Прим.: Ограничение срока службы городских магистратов было уступкой требованиям масс, изнемогавших под бременем имперских налогов и повинностей, грабежа и вымогательств чиновников. Позднее (в 60-х годах) эта мера была распространена и на государственных чиновников (стратеги) во всем Египте. Таким образом, это место письма Клавдия явилось законодательным источником важного нововведения в муниципальной организации Египта.), то мне кажется, что это очень хорошо придумано: ведь [ар] хонты в страхе перед необходимостью дать отчет за дурное управление будут вести себя более умеренно по отношению к вам во время пребывания в должностях. Что касается совета [буле], то я не могу утверждать, что у вас это было в обычае при прежних царях, а то что при моих предшественниках Августах его не было – вы хорошо знаете. Так как дело, которое сейчас впервые выдвигается, ново и неясно, будет ли оно полезным городу и в моих ли это интересах, то я написал Эмилию Ректу, чтобы он расследовал и сообщил мне, надо ли ввести это учреждение, а если действительно следует его созвать, то по какому способу оно должно быть организовано (Прим.: Высказанный в дипломатической форме, но по существу решительный отказ Клавдия в восстановлении александрийского совета является весьма характерным свидетельством твердости и самостоятельности провинциальной политики Клавдия. Изучение этого места письма должно быть поставлено в связь с другими дошедшими до нас документами времени Клавдия.). А относительно беспорядков и восстания (Прим.: Начиная с этого места и до конца письма, слова Клавдия относятся к междоусобной борьбе 38–41 гг. н. э., завершившейся в феврале 41 г. н. э. вооруженным антиримским восстанием иудеев.), а вернее, если правду сказать, войны с иудеями, то я, несмотря на усердие, проявленное в споре [с противной стороной] вашими послами, особенно Дионисием сыном Теона (Прим.: Дионисий сын Теона–известный из Филона и греческих папирусов александрийский демагог. Вряд ли следует отождествлять этого Дионисия сына Теона с Гаем Юлием Дионисием, упомянутым в перечне послов (прим. 10), так как странным было бы обозначение одного и того же лица, в одном и том же документе и по греческому, и по римскому образцу.), не пожелал, однако, тщательно расследовать, какая сторона виновна, храня в себе неугасимый (неумолимый) гнев против тех, кто снова начнет. И вот заявляю прямо, что если вы не прекратите этого губительного и упорного гнева друг против друга, то я буду вынужден показать, что представляет собой милосердный правитель, обратившийся к справедливому гневу…

Перев. и прим. И. Д. Амусина